深讀｜從環(huán)境背景音到文旅新主角 “耳朵經(jīng)濟(jì)”里聽見新“聲”機(jī)

從蘇州評(píng)彈的吳儂軟語(yǔ)讓整條平江路“慢下來(lái)”，到宿遷皂河龍運(yùn)城中人人皆可奏響旋律的“鋼琴步道”;從無(wú)錫采集城市“聲音DNA”解碼一方水土的氣質(zhì)，到文博場(chǎng)館里沉默的文物“開口說(shuō)話”——在江蘇，一條以聲音為紐帶的新賽道正悄然鋪展。

這里，聲音不再是背景陪襯，而是城市敘事的主角、文化傳承的活態(tài)載體。然而，當(dāng)科技賦能聲景，我們?nèi)绾伪苊狻坝屑夹g(shù)、無(wú)靈魂”?當(dāng)聲音成為產(chǎn)品，版權(quán)與規(guī)范的邊界又在哪里?記者深入江蘇“聲景+”一線，聆聽那些溫暖人心的文化回響，也直面其背后亟待厘清的深層挑戰(zhàn)。

聲音讓風(fēng)景“會(huì)說(shuō)話”

“我有一段情呀，唱撥拉諸公聽……”11月25日下午3時(shí)，蘇州平江路上的“琵琶語(yǔ)評(píng)彈館”內(nèi)座無(wú)虛席。吳亮瑩老師一開口，熟悉的唱詞讓整條平江路的時(shí)光似乎都隨之慢了下來(lái)。而在隱于南石子街的慎德堂里，又是另一番光景。古老的宅院中，評(píng)彈聲與裊裊茶香、精致的蘇式茶點(diǎn)相伴相生，藝術(shù)與生活的界限在這里溫柔地消融。

“我們本來(lái)只打算停留20分鐘，拍個(gè)照就走，沒想到一坐下就聽得入了神?！眮?lái)自江西的游客林灣感慨道，“吳老師的嗓音有種說(shuō)不出的魔力，讓人想一首接一首地聽下去。尤其是坐在這樣的老宅里，耳邊是評(píng)彈，唇間是清茶，那種氛圍讓人根本舍不得離開，這種體驗(yàn)是走馬觀花完全無(wú)法比擬的?！?/p>

智能科技的加碼，使得聲音體驗(yàn)從被動(dòng)聆聽升級(jí)為主動(dòng)創(chuàng)造。在皂河龍運(yùn)城入口處，一條會(huì)唱歌的“鋼琴步道”讓每位游客都能成為音樂(lè)的創(chuàng)作者——每踩下一個(gè)發(fā)光琴鍵，就會(huì)亮起一個(gè)音符并伴有音樂(lè)。宿遷皂河景區(qū)市場(chǎng)部負(fù)責(zé)人徐盛告訴記者，“我們目前有多個(gè)‘聲音+’文旅融合項(xiàng)目，將‘聲音’作為一種核心敘事元素和情感催化劑，與目的地文化、空間和游客行為進(jìn)行深度融合。”古運(yùn)千年飛行影院可帶游客“飛入”千年運(yùn)河的壯闊畫卷，聆聽從大禹治水的遠(yuǎn)古回響，到三峽大壩的現(xiàn)代轟鳴;從巴拿馬運(yùn)河的浪濤，到京杭大運(yùn)河的槳聲。皂河尋夢(mèng)實(shí)景演藝再現(xiàn)皂河千年的風(fēng)物人情與市井繁華，古老的號(hào)子、市集的喧嚷，這些被精心編織的聲景，使每一段沉睡的往事，都在聲光水影間蘇醒。筑堤建堤親子項(xiàng)目讓游客在游樂(lè)中重現(xiàn)先人治水的智慧與氣魄。“節(jié)水分流”“疏流治水”“運(yùn)沙護(hù)堤”這些歷史書上的名詞，化作了水流在分流機(jī)關(guān)中撞擊的清脆回響，閘門開啟時(shí)齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)的厚重轟鳴，以及孩子們運(yùn)沙護(hù)堤成功后歡快的笑聲。

在無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)映月里，一座名為“聲堂”的百年老宅煥發(fā)新生，成為年輕樂(lè)迷爭(zhēng)相打卡的音樂(lè)地標(biāo)。聲堂主理人曹量告訴記者，深入城市肌理，在7個(gè)極具地方特色的角落，捕捉并記錄到屬于無(wú)錫的“聲音DNA”：有清晨穿透薄霧的長(zhǎng)江輪汽笛聲，有網(wǎng)紅稻香市場(chǎng)充滿煙火氣的叫賣聲，還有蠡湖的水流與風(fēng)聲……在曹量看來(lái)，這些聲音不僅是記錄，更是對(duì)無(wú)錫城市氣質(zhì)的一次解讀。這些聲音密碼，藏著無(wú)錫人內(nèi)斂而豐富的精神世界。

從蘇州的“聲景+夜游”到宿遷的互動(dòng)聲場(chǎng)，再到無(wú)錫的聲音DNA采集，一條以聲音為紐帶的文旅新賽道有了輪廓。江蘇省重點(diǎn)高端智庫(kù)紫金文創(chuàng)研究院院務(wù)委員宋德泳分析，當(dāng)文旅行業(yè)進(jìn)入深度競(jìng)爭(zhēng)階段，千篇一律的視覺奇觀容易讓人產(chǎn)生審美疲勞，能觸動(dòng)人心的聲音體驗(yàn)，或許正是破解同質(zhì)化困局的一把鑰匙。它引導(dǎo)人們?cè)隈雎狅L(fēng)景的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)與自我、與地方文化的深度共鳴。

聲音讓非遺“聽得見”

蘇州平江歷史文化街區(qū)大儒巷的古昭慶寺內(nèi)，一幅長(zhǎng)約6米的手繪“姑蘇叫賣市井圖”前，游客們通過(guò)互動(dòng)點(diǎn)擊，就能聽見修陽(yáng)傘、賣棒冰、賣糖粥等近10種早已消失在日常生活中的姑蘇吆喝聲。這些聲音不僅記錄著“不時(shí)不食”的姑蘇味道，更承載著一座城市的集體記憶與情感共鳴。

姑蘇區(qū)公共文化中心主任施政說(shuō)，“這些吆喝是蘇州的符號(hào)，有著獨(dú)特的蘇式韻味和風(fēng)格，貼近百姓生活，姑蘇吆喝(叫賣)早在2013年就已入選蘇州市非遺代表性項(xiàng)目。通過(guò)沉浸式展覽，這些吆喝聲不再只存在于老一輩的記憶中，而是重新回到現(xiàn)代人的生活中。我們希望以一種聲音時(shí)光機(jī)的形式，展現(xiàn)姑蘇傳統(tǒng)文化的魅力，讓更多年輕人能夠感受到蘇州的深厚文化底蘊(yùn)。”

在江蘇，聲音正以一種創(chuàng)新的方式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的生命力。

徐州新沂市推出的《詩(shī)韻柳琴》項(xiàng)目，就是一個(gè)生動(dòng)范例。該項(xiàng)目從中小學(xué)語(yǔ)文課本中精選35首唐宋詩(shī)詞，融合江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——柳琴戲的婉轉(zhuǎn)旋律，譜寫成一系列朗朗上口的戲歌。柳琴戲起源于清乾隆年間，唱腔質(zhì)樸婉轉(zhuǎn)，表演生動(dòng)幽默，具有濃郁的蘇北地方特色。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人黃莉是江蘇省戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員，她告訴記者，“學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，只需掃描篇末的二維碼，就能聽到以柳琴戲腔韻演繹的詩(shī)歌唱段?！彼Ｍㄟ^(guò)這種跨藝術(shù)形式的融合，不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的理解與興趣，也能在他們心中播下傳承柳琴戲的種子。目前，《詩(shī)韻柳琴》已在徐州部分中小學(xué)的音樂(lè)課堂中實(shí)施，未來(lái)還計(jì)劃推廣至蘇魯豫皖等更廣的柳琴戲受眾區(qū)域。

與此同時(shí)，江蘇的文博機(jī)構(gòu)也悄然掀起一場(chǎng)“聲音革命”，讓靜默的文物“開口”講故事。在蘇州絲綢博物館的“運(yùn)河上的絲路故事聲音展”中，觀眾可以閉目聆聽“蠶?！奔?xì)語(yǔ)、“織機(jī)”札札、“昆曲”清音、“三花叫賣”和古老“吳歌”……這些精心采集的聲音，以運(yùn)河絲綢文化為脈絡(luò)，共同構(gòu)筑出一個(gè)沉浸式的江南聲景世界。

在蘇州博物館的鐫錄清嘉——二十四節(jié)氣喬麥版畫展中，聲音更是化作細(xì)膩的筆觸，勾勒出時(shí)序流轉(zhuǎn)的江南生活圖景。秋收時(shí)節(jié)，燒草把的噼啪聲、蟋蟀的低吟與秋分品蟹時(shí)的倒酒捧杯聲交織;夜行舟中，遠(yuǎn)處寺廟鐘聲悠遠(yuǎn)回蕩。冬藏之際，既有雪地咯吱、寒風(fēng)呼嘯、煮粥咕嘟的溫暖聲響，也有寒冬里“餳糖”叫賣的清亮鑼聲、辭舊迎新的煙花爆竹聲……這些聲音與桃花塢木版年畫相映成趣，共同編織出一幅有聲有色的江南時(shí)序長(zhǎng)卷。蘇州桃花塢木版年畫代表性傳承人喬麥說(shuō)，年畫講究的不只是畫里的熱鬧，更是畫外的那份生活氣韻。站在這些版畫前，閉上眼，你聽到的，是祖輩們“過(guò)日子”的聲音。這些聲音，和畫上的線條、色彩一樣，都是我們蘇州人共同的鄉(xiāng)愁。她希望，大家聽到這些能感受到我們先人那份順應(yīng)天時(shí)、認(rèn)真生活的溫暖與智慧。讓年畫不只在墻上，更在耳邊、在心里活起來(lái)。

“聲景+”要走深亟待規(guī)范化

在“聲景+”浪潮席卷全國(guó)的背景下，各地正積極探索聲音與文化產(chǎn)業(yè)的融合路徑。

宿遷嘗試“聲音+文創(chuàng)產(chǎn)品”的探索，將地方文化從“可帶走的形態(tài)”升級(jí)為“可聆聽的靈魂”?！八捱w禮物”文創(chuàng)店不僅推出種子搖鈴等聲音文創(chuàng)，未來(lái)還計(jì)劃植入蘇北琴書、蘇北大鼓等非遺聲音，游客只需手機(jī)輕觸即可聆聽鄉(xiāng)音。其跳出了傳統(tǒng)觀光紀(jì)念品的邏輯，使聲音成為連接游子與家鄉(xiāng)的情感紐帶。蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院副教授馮洋建議，可以著力打造高辨識(shí)度的江南非遺IP，系統(tǒng)開發(fā)音樂(lè)紙品、音效賀卡、有聲禮品袋、兒童聲繪玩具書等系列產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)江南文化的主題化表達(dá)、故事化敘事與品牌化輸出。

然而在探索之外，也需冷靜審視其背后的挑戰(zhàn)。宋德泳指出，沉浸式場(chǎng)景制造最重要的是聲音，但是不能脫離內(nèi)容和場(chǎng)景談聲音，當(dāng)前不少聲景項(xiàng)目雖強(qiáng)調(diào)互動(dòng)體驗(yàn)，卻多停留在“觸發(fā)聲音”的淺層階段，未能將聲音與場(chǎng)景敘事、用戶情感做深度結(jié)合。過(guò)度依賴技術(shù)呈現(xiàn)而忽略對(duì)地方文化IP的深度挖掘與準(zhǔn)確轉(zhuǎn)譯，也導(dǎo)致部分項(xiàng)目陷入“有技術(shù)、無(wú)靈魂”的困境。在設(shè)計(jì)層面，亟須回歸文化內(nèi)容本身，聚焦對(duì)文化IP核心價(jià)值的提煉與轉(zhuǎn)化，避免讓科技炫技掩蓋應(yīng)有的文化溫度。

在聲景經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，規(guī)范性問(wèn)題浮出水面。宋德泳認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)聲景經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須建立相應(yīng)的技術(shù)指標(biāo)與倫理規(guī)范，防止其陷入“野蠻生長(zhǎng)”。另一方面，也呼吁出臺(tái)更具“顆粒度”的行業(yè)法規(guī)與操作細(xì)則，尤其在版權(quán)保護(hù)與內(nèi)容審核等關(guān)鍵環(huán)節(jié)構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)的制度保障。

南京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)教授吳亦明認(rèn)為，當(dāng)前聲景設(shè)計(jì)多呈現(xiàn)為“自上而下”的推進(jìn)模式，缺乏讓城市居民持續(xù)參與的有效機(jī)制。在項(xiàng)目設(shè)計(jì)階段，應(yīng)建立規(guī)范的公眾咨詢和參與渠道，讓本地人成為聲音的貢獻(xiàn)者、甚至共創(chuàng)者，才能確保聲景的原真性與生命力。吳亦明認(rèn)為，“聲景+”的迷人之處，在于它將聲音從被忽視的背景升華為可感知的情感紐帶與文化景觀。唯有通過(guò)規(guī)范引導(dǎo)、技術(shù)深耕與人文關(guān)懷的多維努力，才能讓聲音為生活注入溫暖而持久的文化回響。